Το βιβλίο της σοφίας του Σολομώντα: ποιος είναι ο πραγματικός συγγραφέας

«Σοφία Σολομών» στην Ελληνική Γραφή -βιβλίο, το κύριο περιεχόμενο του οποίου είναι το δόγμα της αρχής, ιδιότητες και ενέργειες της Σοφίας του Θεού στον κόσμο. Το όνομα του βασιλιά Σολομών σε αυτό δείχνει ότι ο συγγραφέας του βιβλίου οδηγεί την αφήγησή του μερικές φορές εξ ονόματος του αρχαίου κυβερνήτη. Μετά από όλα, έγινε ο πρώτος δάσκαλος της βιβλικής σοφίας και ο κύριος εκπρόσωπός της. Το βιβλίο της σοφίας του Σολομώντος στο θέμα του είναι πολύ παρόμοιο με το «Βιβλίο Παροιμιών του Σολομώντα». Αλλά ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε ποιος είναι ο κύριος συγγραφέας του.

"Η Σοφία του Σολομώντα" - ένα βιβλίο και φαγητό για το μυαλό

Από τις πρώτες φορές πιστεύεται ότι αυτότο ίδιο το έργο γράφτηκε από τον ίδιο τον βασιλιά Σολομώντα. Αυτή η άποψη, συγκεκριμένα, εκφράστηκε από τέτοιους πατέρες και καθηγητές της Εκκλησίας όπως ο Κλήμης της Αλεξάνδρειας, ο Τερτλλιανός, ο Άγιος Κύπριος και ουσιαστικά βασίστηκε στο γεγονός ότι το όνομά του ήταν στην επιγραφή. Αργότερα αυτή η δήλωση ενισχύθηκε από την Καθολική Εκκλησία, σύμφωνα με την ίδια, το βιβλίο αντιστοιχούσε στους κανόνες της εκκλησίας.

Το σφάλμα των αποφάσεων είναι ότι, πρώτον,"Το βιβλίο της σοφίας του Σολομώντα" στο πρωτότυπο γράφτηκε στα ελληνικά και όχι στα εβραϊκά. Δεύτερον, ο συγγραφέας του βιβλίου είναι εξοικειωμένος με την ελληνική φιλοσοφία - τις διδασκαλίες του Πλάτωνα, των Επίκουρων και των Στωικών. Τρίτον, ο συγγραφέας δεν είναι Παλαιστίνιος, αλλά αναφέρεται στα ελληνικά έθιμα και έθιμα. και, τέταρτον, το βιβλίο θεωρείται κανονικό και δεν μπορεί να γραφτεί από τον Σολομώντα, αν ξεκινά κανείς από τους Κανόνες των Αγίων Αποστόλων και την Επιστολή του Μεγάλου Αθανασίου.

Γνώμες για τον συγγραφέα

Την εποχή του Ιερομίου υπήρχε μια άλλη άποψη: ότι το βιβλίο της σοφίας του Σολομώντος γράφτηκε από τον Φίλο Αλεξανδρείας, εκπρόσωπο του Εβραϊκού Ελληνισμού, που συνδέει τα δόγματα της εβραϊκής θρησκείας με την ελληνική φιλοσοφία. Η γνώμη αυτή βασίστηκε στο γεγονός ότι το έργο ήταν πολύ παρόμοιο με τις διδασκαλίες του Φίλο στον Λογότυπο. Αλλά αυτές οι ομοιότητες ήταν μόνο εξωτερικές. Ο συγγραφέας των "περιπλοκών" σκέφτηκε ότι ο Φίλων εννοούσε ο Λόγος. Και μεταξύ τους υπάρχει υπερβολική αντίθεση. Στο βιβλίο της σοφίας του Σολομώντος, η προέλευση της αμαρτίας και του θανάτου εξηγείται ως «το φθόνο του διαβόλου», αλλά ο Φίλο δεν μπορούσε να το ισχυριστεί, αφού δεν πίστευε στην ύπαρξη μιας κακής αρχής στον κόσμο και κατάλαβε την πτώση των προγόνων από τη Γραφή καθαρά αλληγορικά. Θεώρησαν επίσης τη θεωρία της προϋπαρχίας με διάφορους τρόπους - τον συγγραφέα του βιβλίου και τον Φίλο. Σύμφωνα με τις διδαχές του βιβλίου, οι καλές ψυχές εισέρχονται σε καθαρά σώματα, σύμφωνα με τον Φίλο, αντίθετα, οι πεσμένες και αμαρτωλές ψυχές αποστέλλονται στα σώματα της γης. Οι απόψεις τους διαφέρουν επίσης από εκείνες της προέλευσης της ειδωλολατρίας. Έτσι ο Φίλο δεν μπορούσε να γράψει αυτό το βιβλίο.

Οι προσπάθειες να βρεθεί ο συγγραφέας ήταν ανεπιτυχείς,επομένως, είναι δυνατόν να επισημανθεί μόνο ότι ο συγγραφέας του βιβλίου ήταν ένας άλλος Ελληνιστικός Εβραίος, ένας αρκετά καλά μορφωμένος Αλεξανδρινός, πολύ γνωστός στην ελληνική φιλοσοφία.

Ώρα, τόπος και σκοπός της γραφής

Μετά από εμπεριστατωμένη ανάλυση, μπορεί να υποστηριχθεί αυτόΤο βιβλίο γράφτηκε στο τέλος της βασιλείας του Πτολεμαίου IV (περ. 211-217 π.Χ.) και πιθανότατα στην Αιγυπτιακή Αλεξάνδρεια. Μπορεί να φανεί από το κείμενο, καθώς ο συγγραφέας είναι πολύ έμπειρος στη φιλοσοφία του Ιουδαίου-Αλεξανδρείας και κάνει συμβουλές της αιγυπτιακής θρησκείας.

Ο σκοπός της συγγραφής μιας πραγματικότητας πιστεύεται ότι ήτανότι το «Βιβλίο Σοφίας Σολομών» προοριζόταν αρχικά για τους βασιλιάδες της Συρίας και της Αιγύπτου με σκοπό να τους μεταδώσει ορισμένες θορυβώδεις διδασκαλίες και μηνύματα.

Περιεχόμενα

Το κύριο θέμα του περιεχομένου του βιβλίου είναι το δόγμα τουΣοφία από τις δύο πλευρές, με βάση τις πιο διάσημες φιλοσοφίες. Το πρώτο είναι αντικειμενική πραγματικότητα, που δεν μας δίνεται στην αίσθηση. Η δεύτερη είναι η υποκειμενική πραγματικότητα που γίνεται αντιληπτή στις αισθήσεις από την αντικειμενική άποψη.

Σε αυτή την περίπτωση, υπάρχει το πιο απλό παράδειγμα: υπάρχει ένας θεός στον κόσμο. Αυτή είναι μια αντικειμενική πραγματικότητα (αξίωμα από μαθηματική άποψη, να το πω έτσι, χωρίς να απαιτείται απόδειξη) που δεν μπορεί να αγγιχτεί ή να αισθανθεί σε φυσικό επίπεδο. Η Σοφία Του εμφανίζεται απευθείας στην ψυχή μας. Όσο για το υποκειμενικό, αυτή είναι η προσωπική στάση κάθε προσώπου προς τον Θεό και η κατανόηση ότι προσφέρει σε όσους πιστεύουν σ 'Αυτόν σε πνευματικό επίπεδο.

Τρία μέρη

Το βιβλίο χωρίζεται σε τρία κύρια τμήματα: Πρώτο (Ι-V Χ.) Αναφέρει ότι μόνο η σοφία μπορεί να γίνει πρόεδρος για να επιτευχθεί πραγματική ευλογημένη αθανασία, παρά τις ψευδείς διδασκαλίες των Εβραίων, που ο ίδιος αρνήθηκε.

Το δεύτερο μέρος (Κεφάλαιο VI-IX) είναι αφιερωμένο στην ουσία του δόγματος, στην προέλευσή του, καθώς και στη σημασία της ύπαρξης τέτοιων γνώσεων και βασικών προϋποθέσεων όσον αφορά την επίτευξή τους.

Το τρίτο μέρος (X-XIX ch.) είναι ένα ιστορικό παράδειγμα του γεγονότος ότι μόνο οι άνθρωποι που κατέχουν αυτή τη Σοφία μπορούν να γίνουν ευτυχείς. Η άγνοια, η απώλεια ή η απόρριψή του οδηγεί οποιοδήποτε έθνος σε υποβάθμιση και θάνατο (όπως οι Αιγύπτιοι και οι Χαναναίοι).

Συμπέρασμα

Το βιβλίο "Σοφία Σολομών" (σχόλια για τηνείναι μια άμεση μαρτυρία) είναι ένα από τα πιο ευανάγνωστα έγγραφα όλων των εποχών και των λαών, που δείχνει την άθραυστη ενότητα του Θεού και του ανθρώπου. Ανεξάρτητα από την μη κανονική καταγωγή της από την αρχαιότητα, θεωρήθηκε ότι είναι βαθιά διδακτική για όσους αναζητούν τα διδάγματα της ευσέβειας και της σοφίας.